Высказывания о чеченцах в разные времена - CHungro. Чеченские учёные доказали - Лермонтов-чеченец

”Подобно черкесам, чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа. Чеченцы считают себя народом, избранным самим Богом, но для какой именно цели они предназначены или избраны, – объяснить не могут. Вследствие такой самоуверенности, они полагают, что ни в своих взглядах на жизнь, ни в своих мнениях и приговорах, ошибиться не могут.”

Народы России. Живописный альбом. 1877.

“Если бы не было причин для раздоров в их среде, Чеченцы стали бы очень опасными соседями, и можно не без основания применить к ним то, что говорил Фукидид о древних скифах: “Нет ни в Европе, ни в Азии народа, который мог бы оказать сопротивление им, если бы последние объединили свои силы” (Иоган Бларамберг, “Кавказская рукопись”)

«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, реками Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и реками Тереком, Ассой и Даут — Мартаном. Главное народонаселение этого пространства составляет чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов»

«Движение горцев Северо – Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959 , Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280 , документ № 154 . Докладная записка генерал — майора Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г

Говоря о заселении этих земель чеченцами, профессор П. И. Ковалевский писал, что они «мало помалу стали спускаться с гор и постепенно занимать под свои аулы Кумыкскую площадь. Так образовался целый ряд аулов от Качкалыковского хребта и чуть не до Кизляра по Тереку, образуя Качкалыковскую Чечню». Влияние же их в Аухе и во всем Терско — Сулакском междуречье было настолько велико, что, как писал генерал В. Потто, «Ни один из князей кумыкских… не смел выезжать, не будучи сопровождаем чеченцем.

Плоскость, или, правильнее сказать, отлогие северные склоны хребта Кавказского, покрытые лесами и плодоносными долинами и обитаемые в восточной части племенем чеченским, наиболее воинственным из племён горских, составляли всегда сердце, житницу и самую мощную найму враждебной нам коалиции гор. Шамиль, хорошо зная этим предгорьям цену и избирая свою резиденцию первоначально Дарго, а затем Ведено, видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений. Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим князем Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях чеченских, с падением которых в апреле 1859 года не устоял и полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий, прекращённых со стороны Дагестана ещё с 1849-го года.

(Е. Сельдерецкий. Беседы о Кавказе. Ч. 1, Берлин, 1870)

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Чеченцы – великолепные наездники – могут преодолевать всего лишь за одну ночь сто двадцать, сто тридцать или даже сто пятьдесят верст. Их кони, не сбавляя шагу – всегда галопом, – штурмуют такие склоны, где, казалось бы, не пройти и пешему. Горец, едущий верхом, никогда не смотрит на дорогу перед собой: если на пути лежит расщелина, которую не решаются преодолеть сходу его конь, чеченец закутывает голову скакуна буркой и, доверив себя Всевышнему, заставляет иноходца перепрыгивать через пропасть глубиной до двадцати футов.

(А.Дюма. Кавказ. (Париж,1859)

………………………………………….. ………………………………………….. ……

Незавидное положение дел в предгорьях Кавказа обрисовал профессор С.Н.Рукавишников в своем докладе, прочитанном 11 октября 1912 года на заседании «Общества ревнителей истории»:

“Хотя Кавказ и завоеван Россией, но он не вполне замирен. Населяющие его мусульманские народности в глуши своих аулов дышат непримиримой ненавистью к России и ожидают только случая, чтобы встать на защиту мусульманства. Вся история Кавказа показывает, что очагом всех волнений на Кавказе является Дагестан и, в особенности, Чечня, которая, благодаря своему географическому положению, до сего времени представляет собою совершенно изолированную, неприступную, дикую страну.” По мнению Рукавишникова, во всем были виноваты власти (тогда – петербургские) и местная кавказская администрация, которая даже не пытается приобщить Чечню к благам современной культуры, связать ее с внешним миром хоть какими-нибудь дорогами. “Под влиянием всех этих обстоятельств, а также благодаря природному пылкому и горячему характеру чеченцев, из последних выработалось воинственно настроенное, свободолюбивое и фанатичное племя, легко поддающееся пропаганде ненависти мусульман к “гяурам”, – вывел профессор.

………………………………………….. ………………………………………….. ………….

“Я видел много народов, но таких непокорных и неподдающихся как чеченцы, на земле не существует и путь к завоеванию Кавказа лежит через покорение чеченцев, а точнее, через полное их уничтожение.”

“Государь!.. Горские народы примером независимости своей в самых подданных вашего императорского величества порождают дух мятежный и любовь к независимости”.

“Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их земли всегда стоили нам огромных кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех горцев они одни заставили Шамиля, правившего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, народных повинностях и обрядовой строгости веры”

(Н.Ф. Дубровин, “История войны и владычества русских на Кавказе”).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

“Так же невозможно покорить чеченцев, как сгладить Кавказ. Кто кроме нас сможет похвастаться, что видел Вечную войну?”

(генерал Михаил Орлов, 1826 год).

…………………………………………… ………………………………………….. ……..

“По официальным данным, население Чечни с 1847 года по 1850 год уменьшилось в два с лишним раза, а с 1860 к моменту революции (т.е. 1917) – почти вчетверо”, – утверждает Энциклопедический словарь “Гранат” (т. 58, изд. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).

О том, что предвоенная численность чеченцев составляла полтора миллиона человек, говорит и А. Рогов (журнал “Революция и горец”, № 6-7, с. 94). К окончанию войны в 1861 году оставалось всего 140 тыс. человек, а к 1867 – 116 тысяч. (Волкова Н. Г. “Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX веке”. Москва, 1973, с.120 – 121.)

О масштабах военных действий дает представление и численность царских войск, сосредоточенных на Кавказе: от 250 000 в середине 40-х годов до 300 000 к концу 50-х годов (Покровский М.Н. “Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. М., 1923, с. 217 – 218). Эти войска, как отмечал в своем докладе Александру II фельдмаршал Барятинский, составляли “бесспорно лучшую половину русских сил” (отчет генерал-фельдмаршала А. И. Барятинского за 1857 – 1859 годы. Акты, собранные Кавказской археологической экспедицией, т. XII, Тифлис, 1904). “К тому же Чечня служила в течение нескольких десятков лет главным театром ожесточенной войны с кавказскими горцами” (Сб. сведений о кавказских горцах. Вып. II, Тифлис, 1869, с. 56), в ходе которой “началось методическое вытеснение чеченцев с плоскости путем уничтожения аулов, рубки лесов, устройства крепостей и заселения “освобожденных” земель “казачьими станицами” (ВС, т.61,с. 531, М.,1934).

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Правительственная комиссия России, изучив вопрос о привлечении их на службу в русскую армию, в 1875 году сообщала: « Чеченцы, самые воинственные и опасные горцы Северного Кавказа, представляют из себя готовых воинов, которых военная служба едва ли чему-нибудь новому может научить в смысле лихой езды и умения владеть оружием. Чеченцы буквально с детского возраста привыкают общаться с оружием…Стрельба ночью на вскидку: на звук, на огонек показывает явное преимущество горцев в этом над обученными казаками и особенно солдатами»

Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конфиренции 20-22 июня 1989г. Махачкала, 1989г С.23

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивы. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, в особенности глаза, выразительны; в движениях чеченцы проворны, ловки; по характеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют «французами Кавказа», но в то же время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны. Когда они стремятся к своей цели, для них хороши все средства. Вместе с тем чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это – хищники, каких немного среди гордых рыцарей Кавказа; да и сами они не скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка»

(Покоренный Кавказ. Очерки исторического прошлого и современного Кавказа СПб. 1904г. Каспари.)

« Симпатичные стороны чеченцев сказываются в их былинах и песнях. Бедный по количеству слов, но чрезвычайно образный язык этого племени как будто создан, по словам знающих исследователей Андийского хребта, для легенды и сказки — наивной и поучительной в одно и то же время. Униженные хвастуны, наказанные завистники и хищники, торжество великодушных, хотя иногда и слабых, уважение к женщине, являющейся помощницей мужу и товарищем, — вот корни народного творчества в Чечне. Присоедините к этому остроумие горца, его умение шутить и понимать шутку, веселость, которую не осилило даже тяжелое нынешнее положение этого племени, и вы, разумеется, при всем своем уважении к мундирным моралистам, согласитесь со мной, что чеченцы — народ как народ, ничем не хуже, а пожалуй, и получше всякого другого, выделяющего из своей среды таких добродетельных и беспощадных судей. Способности этого племени — вне всяких сомнений. Из кавказских интеллигентов есть уже много чеченцев в школах и гимназиях. Где учатся они – ими не нахвалятся. Те, которые высокомерно унижают непонятного горца, должны в то же время согласиться, что, разговаривая с простым чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком чутким к таким явлениям общественной жизни, которые почти недоступны нашему крестьянину средних губерний».

Немирович-Данченко В. Вдоль Чечни.

Чеченцы были всегда грозным противником. Они бились с нами не на жизнь, а на смерть.

В.А.Потто. Исторический очерк Кавказских войн…(Тифлис,1899)

………………………………………….. ………………………………………….. ………

»Чеченцы очень бедны, но за милостыней никогда не ходят, просить не любят, и в этом состоит их моральное превосходство над горцами. Чеченцы в отношении к своим никогда не приказывают, а говорят »Мне бы нужно это, я хотел бы поесть, сделаю, пойду, узнаю, если Бог даст.» Ругательных слов на здешнем языке почти не существует.»

С. Беляев, дневник русского солдата, бывшего десять месяцев в плену у чеченцев.

«Чеченцы не жгли домов, не топтали умышленно нив, не ломали виноградников. «Зачем уничтожать дар божий и труд человека»,- говорили они… И это правило гоского «разбойника» есть доблесть, которой могли бы гордиться народы самые образованные, если бы они имели ее.»

А.А. Бестужев-Марлинский в «Письме доктору Эрману.»

………………………………………….. ………………………………………….. ….

«Кто-то справедливо заметил, что в типе чеченца, в его нравственном облике есть нечто, напоминающее Волка. Лев и Орел изображают силу, те идут на слабого, а Волк идет на более сильного, нежели сам, заменяя в последнем случае все — безграничной дерзостью, отвагою и ловкостью. И раз попадет он в беду безысходную, то умирает уже молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стона»

(В. Потто, XIX век).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

Чеченцы — немногочисленный народ, их страна занимает не много места на географической карте. Но на этнической карте, на карте народов и культур, Чечня представляет собой цивилизацию, сравнимую по статусу, скажем, с российской. Это звучит крайне неожиданно, но это так.

Ян Чеснов

………………………………………….. ………………………………………….. ..

«…Как плеть, выпавшая из рук застигнутого в пути песчаной бурей всадника, чеченцы исчезнут… Однако тот же ветер, подувший в обратную сторону, унесет песок и плеть снова появится на белый свет. Так и чеченцы уйдут на время в небытие, вновь воскреснут для добра и справедливости и доживут до Судного Дня».

………………………………………….. ………………………………………….

«Чеченцев, как своих врагов, мы старались всеми мерами уничтожить и даже их достоинства обращать в недостатки. Мы их считали народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и вероломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, несообразных с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни. Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком жестки и оглушительны…»

Генерал М.Я.Ольшевский

«Вы сдержали стотысячную армию Деникина, ваши аулы стерты с лица земли, но враг не прошел. Советская власть вам этого не забудет.

…………………………………………… ………………………………………….. ……

«После сокрушения Франции в 1812-1814 гг. нанеся поражение также могущественной Османской империи в 1829 году, Россия принялась за кавказцев. Среди них чеченцы оказали самое яростное сопротивление. Они были готовы погибнуть, но не расставаться со свободой. Это святое чувство основа чеченского этнического характера и по сию пору. Мы теперь знаем, что их предки были причастны к становлению человеческой цивилизации в первичном её очаге на Ближнем Востоке. Хурриты, Миттани и Урарту — вот кто числится в источниках чеченской культуры. Древние народы Евразийских степей, очевидно, также включили их предков, потому, что остались следы родства этих языков. Например, с этрусками, а также со славянами. Традиционное мировоззрение чеченцев обнаруживает исконный монотеизм, мысль о едином боге. Система объединенных самоуправляющихся тейпов столетия назад выработала единый орган Совет страны. Он выполнял функции единого военного командования, формировал общественные отношения, нес государственные функции. Единственно, чего ему не хватало для ранга государства, так это пеницитарной системы, включающей тюрьмы. Итак, чеченский народ жил веками со своим государством. К эпохе появления на Кавказе России чеченцы завершили своё антифеодальное движение. Но они оставили функции государства как способа человеческого общежития и самообороны. Именно этой нации удалось в прошлом осуществить уникальный мировой эксперимент по достижению демократического общества.»

Чарльз Уильям Рекхертон

«Чеченская нация является этнической корневой частью Кавказской расы, одной из древнейших источников человеческой цивилизации, первоосновой духовности, прошла через хурритскую, миттанскую, урартскую культуры и выстрадала свою историю и право на достойную жизнь, стала образцом жизнестойкости и демократии. Древние армяне первыми связали этноним «Нохчи» современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя, как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев — народ.»

Ян Чеснов

………………………………………….. ………………………………………….. ………..

«Там на Востоке, сохранился след древней германизации Северного Кавказа: Чеченцы — арийское племя»
А.Гитлер

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

В своей статье Фридрих Боденштедт (Франкфурт, 1855год) писал: «из века в век мощное Российское государство подвергает физическому уничтожению чеченский народ, его историческое и культурное наследие, — Россия на протяжении многих веков вела войну против чеченцев, однако никогда так и
не смогла окончательно их победить»

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Тито, который в период депортации чеченцев в Среднюю Азию в 1944 году, крайне возмутившись чудовищной акцией, гневно высказался в адрес кремлёвских обитателей: «Эй вы, извращённые дикари, где чеченский народ, что вы с ним сделали?!», и подписался — Иосиф Борис Тито

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

»чеченцы этнически и лингвистически резко отличаются от прочих горских народов Кавказа. Они — перемещенный на Кавказ отпрыск великого гиперборейско — палеоазиатского племени, которое простиралось от Турана — через Северную Месопотамию — до Ханаана». (Иосиф Карст, «Начало Средиземноморья. Доисторические средиземноморские народы, их происхождение, расселение и родство. Этнолингвистические исследования», г. Гейдельберг, 1937г.)

………………………………………….. ………………………………………….. ……………..

Чеченцы (нохчий, вайнах) — один из самых крупных народов среди множества малочисленных горских племён Северного Кавказа… Наиболее активными и сильными противниками царского правительства при завоевании Северного Кавказа справедливо считались чеченцы и в этой борьбе горцев чеченцы играли выдающуюся роль, поставляя главные боевые силы и продовольствие для «газавата» (священной войны). Это сопротивление явилось для буржуазных авторов формальным основаниям для распространения лживой характеристики чеченцев, как «дикарей» и прирождённых разбойников. Серьёзного научного исследования чеченцев сделано не было и до настоящего времени они остаются в ряду наименее изученных кавказских яфетидов.
БСЭ, т. 61, 1934 г

………………………………………….. ………………………………………….. ….

Средняя группа кавказцев образуется только одним главным племенем чеченцев, которые сами называют себя нахчой, а у грузин известны под обозначением кистов или кистинов. Место обитания этого народа лежит к востоку от Владикавказа и верхнего Терека. Чеченцы не представляют вполне однообразного племени, что подтверждается их языком, и лишь все последователи ислама. От черкесов они отличаются полным отсутствием высшего сословия. Красивым сложением чеченец превосходит лезгина и осетина. При завоевании Кавказа русскими, чеченцы, предводительствуемые Шамилём, временно пользовались особенно важным значением.

Г. Шурц. Краткое народоведение. Пер. с нем. С.Пб., 1895.

………………………………………….. ………………………………………….. .

Кистины, принадлежащие к чеченскому племени, говорят и одеваются как чеченцы. По условиям местности они дерутся преимущественно пешком, и шашка встречается в их вооружении чрезвычайно редко; но зато их длинные лезгинские кинжалы, которыми они владеют в совершенстве, наносят страшные удары, и все, к чему прикасается лезвие их, разваливается пополам.

В. А. Потто. В жур..: «Солдатская библиотека», №145, СПб, 1889

………………………………………….. ………………………………………….. ….

Русские знали чеченцев под весьма различными наименованиями. Название «чечен» происходит от большого селения Чечан, лежащего на низовьях реки Аргун и известного русским со времени похода Петра Великого. Кроме того, Эркерт говорит: «Русские различают галгаев и ингушей, которых чеченцы обозначают одним общим названием галгаевцы. Затем есть еще следующие племена: назрановцы, галашевцы, карабулаки (жившие раньше в Датыхском ущелье и переселившиеся большею частью в Турцию…).

Жители плоскости при слиянии рек Мичика и Гума, где преобладают уже татарские названия, называются мичикойцами (откуда мисджеги). Ичкерийцев даргинцы называют мичикиджами. Кумыки-татары, соседи чеченцев, называют их также мичигышами. Андийцы называют чеченцев Аргунского уезда тад-буртиалами. Окрестности Ведена называются Нахчи — Мохк (что означает «страна чеченцев» у Услара: «нахчуин» — чеченцев, «муохк» — страна).

Кроме галгайцев, по р. Ассе встречаются еще цоринцы, мичо (митхо), майсту и пр. Наиболее удаленные к северу чеченцы называют сами себя акки, у кумыков и аварцев они называются аух.
Сами себя чеченцы называют нахчо, множ.ч. нахчуй, нахчий…

Кроме того, остается еще привести наименования, которые чеченцы получили от своих соседей. У кабардинцев — шешен, у осетин — цацан, у [горно-дагестанских] дидойцев — цачанзи, у капучинцев — чачалис саго (мужчина из Чачала), у ботлихийцев — чачаннал, у годоберийцев — чачан, у каратаевцев — чачанау, у багулальцев — чачанадилу hekya (hekya — мужчина), у тиндийцев — чачанаду hekya, у хваршинцев — чачанес hekya, у своих племенных сородичей, цовских тушин, — кисти, у грузин — кистури, у аварцев — буртичи…

По Шварцу, ингуши сами себя называют ламур (лам — гора), карабулаки же — арште. Услар приводит еще «веппе», так называют сами себя кистины. Галгайцы называются у грузин «глигви», мн.ч. «глигвени». Остается еще упомянуть об одном народе чеченского происхождения,… входящем теперь в состав тушинского народа, — это бацы (бацав, мн.ч. бацби).

Дирр А. М. В кн.: Сб. матер. для описания местностей и племен Кавказа В. 40,Тифлис., 1909

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

«Чеченцы мои любезные в прижатом положении. Большая часть живет в лесах семействами, в зимнее время вселилась болезнь, подобная желтой горячке и производила опустошения от недостатка корма, по отнятии полей скот падает в большом количестве.
Наши победы доведут нас до последних убежищ злодеев. Я не отступлю от предпринятой мною системы стеснять злодеев всеми способами. Главнейший есть голод, и потому добиваюсь я иметь путь к долинам, где еще могут они обрабатывать землю и спасать свои стада»

(цитата по журналу: «Революция и горец, № 6-7, Ростов-на-Дону, 1932г., с. 92-95).

Генерал Ермолов в 1820 год

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

Промыслы чеченцев.

По свидетельству Маргграфа(О. В. Маргграф. Очерк кустарных промыслов Сев. Кавказа, 1882), терские казаки покупали у чеченцев в Моздоке, Грозной, Кизляре и Хасав-Юрте около 1700 »черкесок»(русское название) в год и столько же башлыков всего на сумму 10 000 рублей.

Чеченское зерно, кормило не только соседние регионы, но вывозилось в Турцию и Иран.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности — не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это — чечены.

Мы уже видели, как они относились к лагерным беглецам. Как одни они изо всей джезказганской ссылки пытались поддержать кенгирское восстание.

Я бы сказал, что изо всех спецпереселенцев единственные чечены проявили себя зэками по духу. После того как их однажды предательски сдёрнули с места, они уже больше ни во что не верили. Они построили себе сакли — низкие, тёмные, жалкие, такие, что хоть пинком ноги их, кажется, разваливай.

И такое же было всё их ссыльное хозяйство — на один этот день, этот месяц, этот год, безо всякого скопа, запаса, дальнего умысла. Они ели, пили, молодые еще и одевались.

Проходили годы — и так же ничего у них не было, как и в начале. Никакие чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству — но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны. Презирая законы всеобуча и те школьные государственные науки, они не пускали в школу своих девочек, чтобы не испортить там, да и мальчиков не всех. Женщин своих они не посылали в колхоз. И сами на колхозных полях не горбили. Больше всего они старались устроиться шофёрами: ухаживать за мотором — не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шофёрских возможностях — своей страсти воровской. Впрочем, эту последнюю страсть они удовлетворяли и непосредственно. Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: «украли», «обчистили». Они могли угнать скот, обворовать дом, а иногда и просто отнять силою. Местных жителей и тех ссыльных, что так легко подчинились начальству, они расценивали почти как ту же породу. Они уважали только бунтарей.

И вот диво — все их боялись. Никто не мог помешать им так жить. И власть, уже тридцать лет владевшая этой страной, не могла их заставить

уважать свои законы.

А.И. Солженицын «Архепилаг Гулаг»

………………………………………….. …………………………………………..

Дж. Бадли

» Прежде всего предлагалось заняться чеченцами — »народом дерзким и опасным». В план Ермолова входило строительство новой линии вдоль нижнего течения Сунжи, а между ней и Тереком он предлагал поселить казаков. »Таким путем, — объяснял он царю, — мы приблизимся к Дагестану и улучшим наш путь в богатую область Кубах и далее в Грузию»

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

…и пред врагом кружить в танце покорности,

Иль на отцов наших быть нам похожими в гордости-

в доспехи бранные облачиться,

и танец сабель булатных,

пляской смерти, над врагом пронести,

С черными лицами ходить нам по свету.

Иль белолицыми в брани лечь.

Иль железного боимся Тимира,

иль руки наши не тверже булата..

Иль чеченцами нам не называться больше-

Позором на седые вершины лечь,

Сердца ли наши не так горячи,

Чтоб расплавить железо Тимира…

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

».. Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столь значительные потери, ибо кроме офицеров, простиралось оное убитыми и ранеными до двухсот человек… Женщин и детей взято в плен до 140, но гораздо больше вырезано было или погибло от действия артиллерии. Солдатам досталась добыча богатая. Селение состояло из 200 домов. 14 сентября разорено до основания»

Ермолов А. П. »Записки» с 338-339

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

Профессор Иван Билас на межд. конференции в Кракове в 95г привел сведения из Русского архива (фонд 9478, дело N1375) показывающие, что чеченцев в годы депортации »подкармливали» отравленными продуктами питания. В документах они названы »пищевыми сюрпризами». Состав, напр: на 1кг муки — рекомендовано добавлять 1г белого мышьяка, а на 1кг соли — 10г.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

»Русский генерал А. Ермолов, для того, чтобы победить (в 1818-1819гг) ненавистный ему народ, вел среди своих солдат активную античеченскую пропаганду. Однако, ермоловские солдаты были иного мнения — и массово перебегали в демократическую Чечню. Вопрос выдачи этих беглецов был одним из более острых и портивших отношения между русской администрацией и чеченцами»
(М. Покровский. » Дипломатия и войны царской России в XIXв. Москва, 1924г., с 201)

»Между тем, генерал-майор Греков, пользуясь временным затишьем, произвел в течении зимы (1825г) несколько экспедиций в Чечню наказать аулы, принявшие к себе беглых кабардинцев. Нельзя было желать более губительной погоды для чеченцев. Со дня выступления своего из Грозной и до возвращения, холод продолжался довольно жестокий. Кроме глубокого в Чечне снега, морозы постоянно держались от 8 до 12 градусов, наконец, гололедица, продолжавшаяся 4 дня, покрыв льдом деревья и все растения, лишили последнего средства продовольствия скот, в то время, как сено осталось или в деревнях или в степи. Две сие крайности довольно сильны, чтобы поработить любой другой народ, но едва поколебали несколько чеченцев. Упорство их неимоверное. То есть, не выдали кабардинцев.»
(Дубровин Н. Ф. »История войны и владычества», т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888г, с 527)

Дельпоццо по поводу чеченского похода: »Крайне сожалею, что кабардинцев не пришлось употребить в настоящее дело с чеченцами, ибо вся цель моя была та, чтобы поссорить эти два народа между собой, поселить между ними вражду и этим самым со временем их ослабить.»
»Чеченец гостеприимен, добр, и не чуждается иноверцев»
(Военный листок. Майор Властов. »Война в Большой Чечне». 1885г., стр 9)
………………………………………….. ………………………………………….. ………….
»Чеченцы являются утонченно вежливыми хозяевами и гостями. Чеченцы отличаются самым радушным гостеприимством. Каждый старается окружить гостя тем материальным довольствием, какого сам не имеет ни в годовые праздники, ни в торжественные минуты для своего семейства»
(Дубровин Н. Ф. » История войны и владычества русских на Кавказе». 1871г., том 1. книга 1. стр 415)
………………………………………….. ………………………………………….. …….
»Славный Бейбулат, гроза Кавказа, приезжал в Арзрум с двумя старшинами черкесских селений, возмутившихся во время последних войн.. Приезд его в Арзрум меня очень обрадовал: он был уже мне порукой в безопасном переезде через горы в Кабарду»
(А. С. Пушкин, соч. т 5. Москва, 1960г., стр 457)
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
»В образе жизни между зажиточным и бедным чеченцами почти нет никакой разницы, преимущество одного перед другим выражается отчасти в одеянии, более же всего в оружии и лошади. Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют с собой один класс — людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не находим между ними»
(А. П. Берже. »Чечня и чеченцы». Тифлис. 1859. стр 98-99)
………………………………………….. ………………………………………….. …………
Русские, выдворившие чеченцев из Грозного, были осаждены там горцами и обстреливали близлежащие аулы из пушек. Скоро чеченцам удалось, разоружив Веденский гарнизон русских, отнять у них 19 орудий. Переправив эти орудия к осаждавшим Грозный, чеченцы использовали их исключительно для того, чтобы заставить русских не разрушать их аулы. С. М. Киров пишет: »Если чеченцы вздумают покончить с Грозным, то смогут сделать это за несколько минут. Им стоит только выпустить несколько снарядов по нефтяным и бензиновым бакам и от Грозного останется только пепел»
(»Донские известия», 24 апреля 1918 года)

Чеченцы темпераментны и признаются в любви стихотворной формой: «Осень внезапно наступила, падают рыжие листы. Мне джигиту никто не нужен больше, лишь одна Оксана – ты!»

Ингушская девушка из горного аула прямо при встрече ответит на вежливое приветствие: «Жалуйся, излей душу!» Суровые дети гор не признают обычное словосочетание: «Как дела?»

Девушка Кавказа обучена не выслушивать сплетни и самой домыслы не распространять. Новости в горном ауле узнают из радио или телевидения, не зная о соседях ничего.

В присутствии свекра невестке дышать воспрещается. Женщина обязана затаить дыхание на время общения с отцом мужа.

Лучший статус:
Словесные конфликты с ингушами опасны для жизни и здоровья. Своевременное предупреждение Минздрава.

Брат родной без сестрички – свадьба без новобрачной. Сестра без родного братишки – тело, продавшее душу.

Глаза чеченцев разговор начинают задолго до медовых уст и вышедшего изо рта и горла звука.

Дети гор боятся только слез и проклятий Аллаха.

На Кавказе горцы джигиты, на Кубани и в Краснодаре горцы бандиты.

Среди сапфиров и изумрудов не найти бриллиант сравнимый с блеском глаз красавицы Кавказа.

В роскоши я не нуждаюсь, я в ней родилась, только эта роскошь не деньги, а близкие мне люди…¦

Русская версия:”Дорогая,выходи за меня замуж…”Кавказский вариант:”Ээээ давай,либо да,либо краду!”

Красивое лицо чувствительный взгляд кавказская смесь лучше не лезь

Однажды поспорили Небо и Земля кто красивее.Небо чтобы доказать свою красоту показало звёзды,а Земля-Кавказ!

На склонах святого КАВКАЗА,среди снежных,могучих вершин…кто-то золотом выбел на скалах:’ГОРДИСЬ ТЕМ,ЧТО ТЫ ИНГУШ’!!!

Чем отличается фальшивая любовь от настоящей?Фальшивая: -Мне нравятся снежинки на твоих волосах! Настоящая: -Дура, где шапка?!

У тебя есть мечта?? -была! -а сейчас? -а сейчас она идет со мной рядом и задает мне глупые вопросы..

Глаза жгучи опасны и страстны,судьбе не подвластны,никому не покорны,с нравами горными Бойся их Глаз тех,что родил Кавказ…

обидеть кавказца может каждый,но не каждый успеет извиниться!

ОН: выидешь за меня! ОНА: нет,я еще маленькая…ОН: я у тебя не спрашиваю, я тебя ставлю в известность!!!

КАВКАЗСКЯ Любовь-это не когда он дарит тебе цветы, а ты их нюхаешь…Это когда он три часа рассказывает тебе про 95 бензин, и ты слушаешь, не перебивая…

Я подарю верность- мужу!!! Любовь- сыну!!! Красоту- дочке!!! А уважение и почет- нашим родителям!!!

Я самая счастливая, потому что наши пути ведут к одному концу, белой фате, и лезгинке на свадьбе

В соц.сетях “айс бейби” больше чем Наполеонов в психушке…

Только настоящее кавказское сердце бьется…бьется…бьется… и добьется своего…

кавказская девушка никогда не опустит голову,но точно знает,когда опустить глаза

Для меня не существует закона, ведь я с 06 региона!

“Кавказская любовь”- это: Она ему говорит:” Милый можно я в клуб пойду???” -А он ей,обнимая крепко крепко, “Сука- я тебе нос сломаю!!!”

Говорят Кавказцы разбросаны по всему миру.Не правда!!! Это мир разбросан вокруг Кавказцев!!!

Кавказцы НЕ VIP,Кавказцы ВСЕГДА EXCLUSIVE!

КАВКАЗ СТРАНА ГОР, И ЧЁРНО-БЕЛЫХ ПРИОР¦

Он сидел один – СубханАллах! Он увидел её – АлхамдуЛиллах! Она так красива – машАллах! Она будет только его – иншАллах…

Настоящая кавказская девушка никогда не следит за модой. Это мода следит за ней))

Кавказский мужчина познакомится с кавказской женщиной с целью создания кавказского ребёнка.

Кавказ это-сила…укради меня красиво))

Хорошие кавказские тосты – это как хорошее кавказское вино, со временем становиться только вкуснее и дороже!

Кавказкая любовь- это когда на тебя кто-то посмотрел, а ты доказываешь, что ты в этом не виновата)))¦

Девушка, какой у вас телефон? – Sony Ericsson – Нет, я имею ввиду номер? – Федеральный. – Да нет, цифры какие? -Ингушские…)))

кавказская граматика гласит: ЖИ ШИ пиши с ЕСТЬ

Кавказская мудрость гласит: “кто не понтуется,тот беспонтовый”

Настоящему парню всегда больно смотреть,как девушка несет тяжести… И он отворачивается

Блеск в кавказских глазах,тушью не нарисуешь…

Только Кавказцы сдавая на права,приезжают на собственных машина

Кавказская любовь: захват, перехват, удержание и через 9 месяцев маленький борец.

Как узнать КАВКАЗСКОГО парня на свадьбе? -Он одет в самый красивый костюм… спортивный

Только на Кавказе на сигаретных пачках написано: “ПАПА УЗНАЕТ УБЬЕТ”.

Кавказская любовь – это когда он не спрашивает её, любит она его или нет, верит или не верит, не выясняет отношения, потому что он и так знает, что их ждет впереди.

Кавказская любовь, это когда она приходит к нему на соревнования, а он делая нокаут кричит: ИЗМЕНИШЬ, БУДЕТ ТАК ЖИ.

Только наши парни разбивают асфальт об лицо.

Знаете почему на КАВКАЗЕ нету метро? Да потому что мы никогда так низко не опустимся

Кавказская любовь-это когда ОН поранит палец,а болит ЕЁ сердце. Но если болит ЕЁ сердце-ОН отдаст ЕЙ своё.)))

Хочешь мне понравится? С танцуй лезгинку на капоте автомобиля при скорости 120 км/час…

Не одежда украшает девушку,а Кавказец,идущий рядом

Она: “Я не люблю тебя!”…Он:”Ты чё,давно в багажнике не каталась??”…

Настоящий кавказец даже после расставания скажет:”Знаешь,я и сейчас любому голову оторву,за нее ” ..

Я не высокомерна, просто я воспитана по Кавказским законам, а наш первый закон-это гордость!

Зеленые глаза могут понравиться…Серые глаза могут очаровать…В голубые глаза можно влюбиться…И только карие глаза могут свести с ума…

Только на Кавказе про твою личную жизнь знают больше,чем ты сама.

кавказская любовь: она:любимый люблю тебя очень.. он:я не понял ты че в контакт зашла?вышла быстро

Они поругались – “Закон жизни”. Он её ударил – “Закон fоsters”. У неё есть братья – “Закон гор”!!!

Если ревнует, значит любить, если любит значит боится потерять, если боится потерять, значит в этому году украдет!!!

Всех детей принёс аист, а меня гордый красивый орёл!!!

Я не жду принца на белом коне, я жду Кaвказца на Черном BMW)

Папа научил быть гордой,Мама научила быть-леди,А братья ничему не учили,они просто сказали:Обидят?-Порвём!!!

На Кавказе с девушками никто не спорит… Потому что их мнение никого не интересует…

Стоя у самого обрыва горы он спросил у неё: – Скажи, ты меня любишь? – Люблю! – Тогда прыгни вниз… Она улыбнулась, посмотрела ему в глаза и сказала: – А ты любишь? – Да! Тогда толкни меня!

Настоящая ИНГУШКА всегда заварит кашу сама, а расхлебывать заставит парня… Вот это по нашему.¦

У меня нет сногшибательной фигуры,шикарной улыбки и т.п. За то Аллах меня наградил пухлыми щечками на лице,глазами с глубоким с мыслом,и добрым сердцем–а это очень дорого стоит.

Знаешь, братуха: Я хотел просто с ней поиграть в любовь, но влюбился. -Братишка давай помогу тебе украсть её?¦

Путь к сердцу вайнахской девушки лежит через- Брата))

АЛЛАХ создал мир, все остальное создали в китае

Гордость кавказского парня – это порядочность его девушки!!!

В мире есть три вещи, которые нельзя остановить: Кобзон, СМСка отправленная не той девушке и открытый пакетик семечек!

Все кавказские девушки с золотой медалью и красным дипломом. После замужества,стоят возле плиты.

Я твою душу не топтала!Я на ней ЛЕЗГИНКУ танцевала!

Она украла мое сердце, теперь я просто обязан украсть её¦

Никогда ни говори АЛЛАХУ что у тебя есть проблемы,говори проблемам что у тебя есть АЛЛАХ.

Не умничай, умничать будешь, когда фамилия у нас будет одна!

МуСуЛьМаНкЕ не нужен принц на белом коне. Ей нужен МуСлИм с ИмАнОм в сердце”

мечтой каждой девочки является парень, который звонит в 3 утра, только чтобы сказать:- я так люблю тебя, родная.

Если… девушка обижается радуйся, ты ей не безразличен

Я такой какой я есть. Всё что у меня осталось это кулаки, совесть и честь

Даже если тебе наставятдуло танка, Разнявшего уже тысяча голов. Ты с гордостью скажи:-“ЯМУСУЛЬМАНКА!” Хвала АЛЛАХУ-господу миров

Жертва моего характера – твои нервы

Кавказкая любовь: она: Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ. он: МОЛОДЕЦ. она: А ТЫ? он: Я ТОЖЕ МОЛОДЕЦ!

Землетрясения нам не в новинку-Это наша ингушетия танцует лезгинку

лучше нас будут только наши дети.

Девочка с Кавказа-это как горный цветок, который нужно сорвать,а не подобрать сорванный

Все мамы плачут,когда их дочери выходят замуж. А моя мама говорит, что пусть плачет тот, кто забирает

Он спросил “ты меня любишь?” она гордо ответила “нет” а он робко улыбнулся и ответил “а придется

“Солнце жарит, а ты в платке”- говорят они тебе. А ты ответь им так как надо -“Сильнее солнца, пламя Ада”

Я не ревнивая,я жадная

Мои братья,моё богатство.

О,ВСЕВЫШНИЙ предостереги меня от тех кому я верю,от тех кому не верю- остерегусь я сам.

Если ты замахнешься мне и скажешь: – ” Страшно? “, То я врежу тебе и скажу: – ” Больно? ”

Сердце Одному…Душу Братьям…Жизнь Маме…Честь Никому..¦?¦

Единственные мирные жители в Чечне – это российские солдаты.

Встретились как-то 3 миллионера: еврей, татарин и чеченец. И решили новые русские пойти в ресторан.

Беспредел в Чечне: Чеченские террористы захватили автобус с чеченскими террористами.

Кавказская любовь-это когда в 3часа ночи под окнами стоит приора и на весь двор играет лезгинка и ты выглядываешь с окна,а он тебе кричит:эээээ будь мужчиной выходи эээ.

Я не гордая, просто я воспитана по кавказским законам, а наш первый закон-это ГОРДОСТЬ!

Кавказская девушка никогда не позволит себе низких поступков потому что знает что Гордость и Честь отца- это она.

Смелее парня нет в горах, не видан парню даже страх!!Но лишь одного джигит боится -Безумно в девушку влюбится.

Я украду! А я уйду:-Нет не уйдешь! Это почему?…-Вмести с тобой мы должны детям нашим рассказать как папа маму воровал

Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а Кавказ сидит на заднем сидении и показывает куда рулить.

Кавказская любовь- это когда он не кому не позволит тебя обидеть…он обидет тебя сам..

Стоят девчонки, стоят в сторонке, никто не идет танцевааать, потому что они все с Кавкаааза, и за каждой из них смотрит брат

Только на Кавказе в любви признаются такими стихами:когда тебя я увидал,то от любви я упадал,у тебя такой фигур ты наверно физкультур

Кавказская любовь это когда: Он: ты где? Она: на улице. Он: эээээ слышь ти чё попутала домой иди!!!

Готовясь к , посвящённому 200-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова, я сейчас с головой ушёл в «лермонтовскую среду». Читаю самого классика, воспоминания о нём, изучаю факты его жизни.

Так вот, как оказывается, мы, господа и дамы, многого чего не знали об одном из величайших поэтов России. Например, вы знали, что Лермонтов на три года старше, чем мы всегда считали? Нет? А то, что его отец - не Юрий Петрович Лермонтов, захороненный рядом с сыном в Пензенском имении Тарханы, а… крепостной кучер бабушки поэта. То же нет? Тогда неудивительно, что вы, наверняка, не знаете, что по национальности Михаил Юрьевич Лермонтов наполовину… чеченец!

В общем… о сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух! :) Интересно? Тогда, загляните под кат. Там я выложил интересую статью Владимира Бондаренко о Лермонтове, об открытиях новых фактов его жизни и о… мистификаторах, эти факты открывших. Не поленитесь, прочтите - весьма познавательно.

Владимир БОНДАРЕНКО "Мистификаторы" .

Согласно официальным данным, Михаил Юрьевич Лермонтов родился в Москве в ночь на 3-го октября 1814 года. Семейная жизнь его родителей вскоре распалась, и мальчик был увезен в имение Тарханы, где и воспитывался под наблюдением своей бабушки, со стороны матери, Елизаветы Алексеевны Арсеньевой (урожденной Столыпиной). Мать Лермонтова, Мария Михайловна скончалась, когда мальчику шел только третий год, а отец его, капитан в отставке, человек небогатый и незнатный, жил в принадлежавшей ему деревне Кропотово и лишь изредка навещал сына. Таким образом, мальчик рос фактически круглым сиротой, при живом отце…

В наше время дешевых сенсаций, накануне 200-летия великого русского поэта, кому нужны эти скучные официальные данные. Как же привлечь к себе внимание прессы?

Закончил книгу для серии ЖЗЛ о Михаиле Лермонтове. Он и в жизни то был окружен густым мистическим туманом. И гениальные стихи его полны демонизма и мистицизма. Но сейчас я бы хотел поведать читателям о другом.

О тех мистификаторах ХХ века, вполне солидных, уважаемых академиках, докторах наук, заслуженных лермонтоведах, которые один за другим отметают все классические версии девятнадцатого века, мнения и воспоминания друзей и знакомых великого русского поэта, и весело фантазируя, привлекая к себе внимание желтой прессы и любителей сенсаций, сочиняют все новые и новые бездоказательные истории его рождения.

Лермонтов в детстве (1817-1818 год)

Вы думаете, Михаил Юрьевич Лермонтов родился в ночь со 2 на 3 октября 1814 года в Москве, в доме Толя у Красных ворот? Оказывается, нет.

Оказывается он на три года старше, и родился в ночь со 2 на 3 октября, но только 1811 года. Где же его скрывали столько лет? Почему о нем не знали ни родственники Арсеньевых и Столыпиных, ни их многочисленные крепостные, которые наверняка бы сохранили память о таком таинственном рождении. Эту первую свою сенсацию выдала чеченская исследовательница Марьям Вахидова. Она пишет: « Зиму 1817 года Арсеньева (бабушка поэта - В.Б.) решила провести в Пензе. Михаилу, надо полагать, всего три года. Но на портрете, который бабушка заказала местному художнику-самоучке, (См.: В младенческом платье и с мелком в пальцах правой руки..) мальчик выглядит отроком. Художник, на наш взгляд, был объективен, он нарисовал то, что видел. Перед ним действительно сидел, если не отрок, то уж точно не малыш, а 7-летний мальчик…»

Да, в детстве Михаил Лермонтов болел и золотухой, и другими детскими хворями, поздно стал ходить, но неужели читателю не видно, что на этом портрете отнюдь не семилетний мальчик? Вглядитесь в портрет внимательно, покажите его детским врачам или воспитателям детского сада, не надо быть ученым, чтобы признать младенческий возраст ребенка. Да и стал бы семилетний озорной мальчишка ходить в девочкином платьице? Засмеют. Опозорят.

Но Марьям Вахидова настаивает: « Мальчик сильно страдал от золотухи, которая временами покрывала его темными струпьями так что рубашка прилипала к телу.. . Ему шел четвертый год, а он еще ползал по полу и не ходил самостоятельно»,- пишет Толстая. Но, кто сказал, что такое бывает от золотухи? Скорее, это последствия уксуса, который пила Мария Михайловна, чтобы избавиться от малыша, которого она в 1811 г. уже носила под сердцем, а после замужества сводила уксусом счеты со своей жизнью, как это сделал ее отец, только приняв сразу смертельную дозу яда!...»

То есть, выдается версия, что дочка, Мария Михайловна Лермонтова, подобно своему отцу, тоже самоубийца. Никаких доказательств не предъявляется.

Зачем чеченская исследовательница решила «состарить» на три года Михаила Лермонтова? Для того, чтобы убедить своих читателей, что пятнадцатилетняя столбовая дворянка Машенька Арсеньева, находясь в 1811 году с мамой, после театрального, на виду у всех, самоубийства её отца, отдыхала в имении своей родной тетки на Кавказе. И тут- то она страстно влюбилась и сразу же отдалась (будто это девица нашего двадцать первого века?!) отчаянному чеченскому разбойнику, абреку Бейбулату Таймиеву.

И будто бы пятнадцатилетнюю беременную Машеньку мама срочно увезла куда-то в Россию (только неясно, куда, никаких следов пребывания ни в Москве, ни в Тарханах Марии с ребенком нет). Иначе отвезли бы её в гарем Бейбулату, да еще и заставили принять ислам.

Вот тогда-то, уже на третьем году жизни Мишеньки, нашла бабушка Елизавета Алексеевна рядом с имением Арсеньевых в Васильевском, красивого небогатого отставного офицера Юрия Петровича Лермонтова, проживающего в своем имении Кропотово в Тульской губернии.

Быстренько, за большие деньги и надежду на наследство, она уговорила срочно Юрия Петровича взять в жены свою дочку Машеньку, да еще и вместе с ребенком, которого, опять же за большие деньги, будто это наше коррупционное время, срочно омолодили, оформив его новое рождение в Москве в октябре 1814 года. Так что все его московские документы о рождении - подделка. И никто об этом двести лет не догадывался, ни в царское, ни в революционное, ни в советское, ни в постсоветское время.

Машенька, якобы по принуждению, спасая честь семьи, и выйдя замуж за Юрия Петровича Лермонтова, всю жизнь до самой смерти любила своего Бейбулата удалого, тосковала о нем, писала о нем в своих дневниках. Вот эти дневники и прочитал в раннем детстве Михаил Лермонтов, да, оказывается, и бабушка еще в его детстве сама ему призналась в тайне его рождения, назвав истинного чеченского отца.

Эту свою сумасбродную версию Марьям Вахидова публиковала не только на официальном уровне в Чечне, это «исследование» , не знаю зачем, опубликовал и русский журнал «Сибирские огни». Выпущен уже и фильм в четырех частях «Тайна рождения поэта».. Боюсь, что под давлением президента Чечни и наш Путин на 200-летие поздравит чеченцев с юбилеем их национального гения Михаила Лермонтова?! И все читают и молчат. Никакой полемики в русской прессе, никаких опровержений в филологических сборниках. Какое-то русское безмолвие?

Для убедительности Марьям Вахидова сослалась на Ираклия Андроникова. Мол, это он чуть ли не первым узнал о чеченском отце поэта.

«Осень 1959 года в жизни молодого декана историко-филологического факультета Ибрагима Алироева была знаковой, но, к сожалению, не стала эпохальной. Этой осенью в очередной раз в Грозный приехал известный советский лермонтовед Ираклий Андроников, которого Ибрагим встречал в аэропорту вместе с ученым другом гостя доцентом Борисом Виноградовым.
Московский гость на этот раз приехал посетить лермонтовские места в Чечне: Лермонтово, Валерик, Ичкерию, Сулак... Ираклий Лаурсабович, всем винам предпочитавший кахетинское, явно перебрал его к вечеру, и молодому, но уже маститому ученому Ибрагиму было поручено доставить его в гостиницу «Кавказ». Андроников был среднего роста, плотного телосложения и с большим грузинским носом. Высокому статному чеченцу не стоило труда дотащить гостя до его номера в гостинице, но, помогая ему лечь в кровать, Ибрагим услышал довольно странное и нелицеприятное:

Если б ты знал, как я ненавижу ваш народ! Вы меня не только отца лишили, но отняли у меня Лермонтова!

Что значит, отняли Лермонтова? - рассмеялся Ибрагим. О том, что люди Зелимхана Харачоевского в 1910 году убили Л. Андроникова, по долгу службы гонявшегося в горах за знаменитым абреком, знали почти все образованные чеченцы. Но причем тут был Лермонтов, погибший не по вине чеченцев?

Он ведь был наполовину чеченцем! - страдальчески выдавил Ираклий.

Ибрагим отнесся к услышанному с иронией и юмором:

Лермонтов - чеченец?

Это все она - бабушка поэта! - плакал Ираклий - узнала, что дочь ждет ребенка, и увезла ее из Чечни! Как я ненавижу вас, чеченцев! Я с двух лет вырос без отца по вине вашего народа, а теперь вот вы и Лермонтова моего забрали!..» Но на расспросы этого филолога Андроников сказал только: «Я знаю тайну рождения Лермонтова, но никогда об этом не напишу!...»

При этом никаких малейших доказательств Марьям Вахидова не приводит. Никаких свидетелей встреч Бейбулата Таймиева с Машей Арсеньевой, никаких его высказываний о своем ребенке. Вместо Бейбулата она легко могла поставить любого другого Хасбулата, Ибрагима или еще кого. Верьте на слово. То, что этим оскорблены и родители Михаила Лермонтова, и честь всего русского дворянства, весь лермонтовский древний род, для чеченки ничего не стоят.

Чеченский абрек Бейбулат Таймиев .

Оказывается, об этом чеченском отце знали и в Москве, когда долго искали подтверждение его дворянства для поступления в Благородный Пансион, когда отчисляли Михаила Лермонтова из Московского университета, и в Петербурге, когда его не приняли в университет опять же за сомнительность его дворянства. Оказывается, и император Николай Первый ненавидел всю жизнь Михаила Лермонтова, зная, что его отец - чеченский разбойник и враг России. Будто у нас в России не было у самых высокородных дворян незаконнорожденных, но усыновленных детей, будто не было у самой императорской семьи сомнительных связей. Будто не происходили из Кавказа многие наши самые родовитые дворянские семьи.

Да и с отцом Андроникова промашка вышла. Жил он до 1939 года то в Петербурге, то в Тбилиси, и умер по старости, без всяких чеченцев.

По этой же причине якобы офицер русской армии Лермонтов не мог получить государственные награды даже за боевые отличия, и сколько не посылали из действующей армии императору представлений, то на орден, то на золотую саблю, чеченский разбойный отец уже своим происхождением не давал ему эти награды получить. Почему-то самому Бейбулату Таймиеву, когда он пошел на союз с Россией, сразу же присвоили звание капитана, получил бы и ордена, если бы коварно не предал русских. И не был убит своими чеченскими кровниками в 1831 году.

Более того, и в сражениях с чеченцами, где Михаил Лермонтов проявил себя отчаянным рубакой и не одному абреку снес голову, его, оказывается, не трогали, потому что знали, это сын «нашего Бейбулата». Он всех беспощадно режет, а его никто деликатно не трогает, у него, мол, отец - чеченец.

Этой бы Марьям Вахидовой прочитать столь же для меня неприемлемые описания жестокости Лермонтова, этакого полковника Буданова девятнадцатого века, в статье Майи Каганской: « А дело было, лермонтовское дело, и было оно — “мокрое”: в бытность свою офицером действующей на Кавказе русской армии (поручик Тенгинского казачьего полка) Лермонтов добровольно вместе с рядовыми казаками ходил в разведку в чеченские аулы. Только “языка” в той разведке не брали — его вырезали вместе с носителем. Массово. Крупномасштабно. Поэт отличался хладнокровной храбростью и непомерной жестокостью.

Сегодня, по всем международным законам, он был бы судим за военные преступления. Впрочем, не дождались Гаагского трибунала, и без оглядки на собрание сочинений Михаила Юрьевича офицерское собрание его полка выразило поэту презрительное отвращение и потребовало от начальства, чтобы его от них убрали…»

Где уж Каганская нашла протокол того офицерского собрания, одной ей известно. В армии Лермонтова всегда уважали, и его предшественник в «сотне охотников» Руфин Дорохов ценил поэта до самой смерти, считая, что поэта подло убили.

В любом случае его «злой чечен ползет на берег, Точит свой кинжал…» вряд ли отнесешь к любованию чеченскими абреками. И вряд ли его так оберегали от смерти эти «злые чечены». Чушь невероятная. Целый фантастический роман. Скорее, с детства уже полных полтора столетия у любого русского ребенка первое восприятие чечена связано с этими строками «злой чечен ползет на берег…»

Заканчивается эта сногсшибательная версия чеченской исследовательницы утверждением, что и стихи на смерть отца 1831 года написаны в память о Бейбулате Таймиеве, погибшем, как и отец Лермонтова Юрий Петрович, в том же 1831 году.

Но ты простишь мне! Я ль виновен в том,
Что люди угасить в душе моей хотели
Огонь божественный, от самой колыбели
Горевший в ней, оправданный творцом?
Однако ж тщетны были их желанья:
Мы не нашли вражды один в другом,
Хоть оба стали жертвою страданья!
("Ужасная судьба отца и сына..." , 1831 г.)

Во всех стихах Лермонтова об отце, пишется об их встречах, да, жили розно, но встречались же. Где и когда мог видеть Михаил Лермонтов в юные годы чеченца Бейбулата Таймиева?

Если внимательно читать исследование Вахидовой, приходишь к выводу, что главная её цель даже не убедить читателя во вновь найденном отце Лермонтова, а убедить читателя в тайном его мусульманстве. У Лермонтова есть вполне демонические стихи, трудно назвать его прилежным прихожанином, но уж заявлять о его якобы мусульманстве - это уже слишком.

Дело не в том, что плохо быть мусульманином или чеченцем. Плохо извращать творчество великого православного русского поэта.

Впрочем, в ряду мистификаторов Марьям Вахидова не одна. Не знаю, уж почему, но именно Михаила Юрьевича Лермонтова выбрали для провокаций самые разные псевдофилологи из разных стран.

Вам не нравится чеченский «подлинный» отец поэта, что же, найдем другого.

И вот уже в статье израильского ученого Моше Надира читаем еще одну сногсшибательную версию: « Если мы положим перед собою портреты двадцатишестилетнего Юрия Петровича Лермантова и его восемнадцатилетней жены, Марии Михайловны, а затем сопоставим их с портретом двадцатичетырехлетнего Михаила Юрьевича Лермонтова, то при всем желании не обнаружим ни малейшего сходства между ними, ни в общем облике, ни в отдельных чертах, ни в окраске волос и кожи. Более того, мы неизбежно придем к заключению, что на последнем портрете изображен человек другой национальности. В частности, это мог бы быть испанец, итальянец, француз, наконец, еврей, но никак не русский и не представитель северных стран…

Однако самым загадочным является то обстоятельство, что, в отличие от испанской тематики, поэт, в последующие годы неоднократно возвращался к еврейской тематике. И это тем более удивительно, если учесть, что на протяжении всей своей жизни поэт не имел никаких контактов с людьми еврейской национальности. Так, до четырнадцати лет он жил в Тарханах под неусыпным оком своей бабушки. Местных евреев там не было, а если в кои веки в имение забредал какой-нибудь мелкий торговец еврей, то в барский дом его, конечно, не пускали.

Среди соседей и университетских друзей также не было ни одного еврея, а в том, что их не было среди юнкеров и гвардейских офицеров - можно не сомневаться. И все же Лермонтов неоднократно возвращался к еврейской тематике, что уже само по себе является уникальнейшим явлением в русской поэзии и говорит о многом.

Невольно возникает вопрос: какими корнями питалось это внутреннее тяготение поэта к еврейским мотивам? "Что он Гекубе, что она ему?!".. В основе "тайны Лермонтова", и проистекающего из нее тяготения поэта к еврейской тематике, лежит семейная тайна его родителей. Просочившись наружу, указанная тайна наложила бы клеймо позора не только на семью поэта, но и на связанную с ней узами родства очень влиятельную в царской России семью Столыпиных. В составе этой семьи было много генералов и высших чиновников, которые сумели убедить царское КГБ в необходимости пресечь распространение указанной тайны.

После революции, все архивы царского КГБ перешли "но наследству" к советскому КГБ, и очень многое из того, что ранее было тайным - стало явным, и было опубликовано. Однако в том, что касается Лермонтова, произошло, скорее, обратное… Правда же состоит в том, что в течение столетия со дня гибели Лермонтова, его популярность и слава непрерывно росли, а при существующем в Советском Союзе разгуле великорусского шовинизма, невозможно допустить даже мысль о том, что лучший поэт России не "чистокровный" русский. Поэтому на всю эту тему было наложено строгое "вето"….» .

Не пойму я этих мистификаторов, а чем шотландский древний род Лермонтов был для «великорусских шовинистов» ближе чеченского или еврейского? Шотландское происхождение отца Лермонтова никогда, в самые сталинские времена, не отрицалось.

И вот уже в противовес чеченскому происхождению нам сейчас предлагается, настойчиво навязывается еврейское происхождение поэта. И опять же, дело не в национальности как таковой, чеченской ли, еврейской ли. Гейне, Пастернак, Бродский - евреи, что не мешает им быть великими поэтами. Но зачем же всего лишь на основе смугловатости лица Лермонтова выводить сногсшибательные гипотезы? Разве мало того, что его род идет от шотландских горцев Лермонтов?

Я предлагаю читателям взглянуть на портреты двух Лермонтовых, Михаила Николаевича Лермонтова, адмирала флота, и Михаила Юрьевича Лермонтова, живших в одно и то же время в Петербурге. Один другому приходился по отцу троюродным братом. Сравните их портреты. Нарисованные в разное время и разными художниками. Троюродные братья. Не правда ли, сходство очевидно? Какие вам еще нужны абреки, лекари или крепостные кучера?

Адмирал флота Михаил Николаевич Лермонтов .

Поэт Михаил Юрьевич Лермонтов .

Вослед за Моше Надиром, его коллега, достаточно известный израильский ученый Савелий Дудаков уже указывает конкретного отца поэта. Даже по утверждению ряда израильских ученых, того же Арона Черняка, есть в этой увлеченности еврееискательством корней у всех великих поэтов и ученых некая фобия, сродни антисемитской. Обобщающую оценку книги С. Дудакова дал крупнейший французский историк Л. Поляков. ""Это источник сногсшибательный, - пишет он, поскольку он опровергает все представления о роли еврейства и в государственной, и в культурной жизни России.""

Савелий Дудаков, как ни поразительно, подобно Марьям Вахидовой, тоже ссылается на Ираклия Андроникова. Что-то запутался наш славный лермонтовед в отцах поэта. Вот пишет Дудаков: «… уникальные сведения о происхождении поэта автору этих строк сообщил в 1964 г. пушкинист Виктор Азарьевич Гроссман (автор нашумевшего романа "Арион"). При этом он ссылался на Ираклия Андроникова как человека, знавшего эту тайну. Отцом Михаила Юрьевича был французский еврей Ансельм Леви (Levis), личный врач бабки поэта Арсеньевой. Косвенным подтверждением "неблагополучия" в этом вопросе является перезахоронение праха Юрия Лермонтова в Тарханах».

При чем здесь перезахоронение отца поэта Юрия Петровича, чей прах перенесли с его тульского имения в Тарханы уже в советское время.? Скорее, это подтверждение истины.

А вот что пишет Марьям Вахидова: « И И. Андроников это знал! Он об этом сам сказал молодому чеченскому филологу-лермонтоведу, прикреплённому к нему в помощники, когда приезжал в Чечню посетить лермонтовские места там. «…Он ведь был наполовину чеченцем.»
Может, их свести вместе: Вахидову и Дудакова, пусть разберутся между собой, что и кому сказал Андроников.

Этой сваре иноплеменников, чеченов и евреев, естественно, должны были противостоять наши исконно русские мистификаторы - «патриоты».

И они, естественно, появились, решили избавить Лермонтов и от его древнего шотландства и придать самые народные крестьянские корни.

Поразительно, что часто эти сплетни пропагандируются более-менее известными лермонтоведами. Вот уж, на самом деле, трупоеды. Казалось бы, возненавидели вы его непростой характер, невзлюбили, так выберите другую тему, займитесь более удобным для вас писателем. Какая-то прямая некрофилия.

Зачем сопредседатель Лермонтовского комитета, и кстати, председатель Лермонтовского комитета Союза писателей России В.А. Захаров опубликовал в наше перестроечное время статейку еще одного именитого лермонтоведа В.А. Мануйлова «Лермонтов ли Лермонтов?», написанную тем еще в 1973 году? Ради свержения русского гения с пьедестала? Ради скандальной, дурно пахнущей славы?

Я не собираюсь оправдывать и Мануйлова, который, мол, прятал до самой смерти в 1987 году эту статейку у себя в письменном столе. Написал, значит, захотелось поиздеваться над своим кумиром хотя бы исподтишка. Шутка, мистификация? А есть ли просто исследовательское чутье, есть ли интуиция истинного ученого? Мануйлову якобы пришлось еще в сентябре 1936 года разбирать безграмотное сочинение школьника из Тархан, некоего А. Абакумова, собравшего все байки старушек, о таинственной любви семнадцатилетней аристократки Маши Арсеньевой и крепостного кучера её матери. Вот от кучера юная леди и «понесла», а бабка, дабы прикрыть грех дочери, нашла бедного дворянина Юрия Петровича Лермонтова и за солидную сумму уговорила его взять в жены свою распутную дочку. Может быть, в 1936 году и понадобилось кому-то из местных чиновников придумать народное происхождение великого русского поэта, избавившись от каких-то шотландских корней, но высокое начальство эту версию явно не поддержало. Разврат молодых девиц в сталинское время не особенно приветствовался. Всё остальное - полнейшая чепуха.

Среди крепостных Арсеньевых историки не нашли искомого кучера, не нашли и следов бабок, якобы хранивших эту историю. И возможно ли было в начале сурового, патриархального восемнадцатого века, чтобы знатная юная девица спуталась с каким-то крепостным кучером? Это еще помещики своих крепостных девок «пользовали». Даже замужние барыни во время длительных отлучек своих аристократических мужей на военной службе, или в столицах, могли подыскать себе на время приличного крепостного мужичка из прислуги. Но молодая девица была бы навеки опозорена. Это во-первых.

Да и народ об этом бы не молчал почти 200 лет. Надо же, в самые смутные времена революций и бунтов, во времена освобождения от крепостного права, во времена нигилистов и разночинцев, когда сочинялись якобы лермонтовские стихи «Прощай, немытая Россия», никто из тарханских бунтарей не пожелал рассказать байки о крепостном отце поэта.

Во-вторых, случись подобное на самом деле, то получивший солидные деньги бедный дворянин после смерти навязанной ему супруги убежал бы подальше и от сумасбродной бабки, и от чужого ему сына. Зачем ему было общаться с ним, писать свое завещание, зачем ему было любить чужого человека, с которым по воле бабушки он и виделся не часто после смерти жены? Зачем ему было отписывать чужому сыну половину своего имения в Кропотове?

Этот навет справедливо осудили известные деятели культуры в газете «Культура», и лермонтовед Д. Алексеев в «Литературной России». Но Захарову неймется. Вот он уже и в «Спид-инфо» в недавнее время изложил столь скандальную версию. Его даже не смущает, что сама публикация подобных сплетен в такой желтой газете, как «Спид-инфо» выдает лжеученого с головой. Подхватывают его версию и разного рода любители сенсаций в областных газетах. Скажем, в Ярославле, на лермонтовских чтениях Захаров говорит журналистам:

« - В книге у вас есть раздел со странным названием «Лермонтов ли Лермонтов?» Не соскучишься.

Так назвал свою рукопись мой учитель, составитель «Лермонтовской энциклопедии» академик Виктор Мануйлов. Статью он написал еще в начале 70-х годов, опубликовать же ее так и не решился. Как раз работал над энциклопедией и поостерегся попасть в немилость к литчиновникам. Передал рукопись мне уже в следующем десятилетии с наказом «докопаться до истины». Вопрос поставил ребром: кто в действительности был отцом поэта?

Неужели не отставной майор Юрий Петрович Лермонтов, как нас в школе учили, коего Мишель нежно называл «папенькой»?

На чтениях в Ярославле я хотя бы отчасти, надеюсь, вопрос прояснил. Суть его в том, что по легенде старожилов пензенских Тархан, где в усадьбе бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой прошло детство поэта, отцом его был крепостной кучер. Чтобы скрыть грех дочери, а за внуком сохранить дворянские привилегии, хозяйка усадьбы сумела -таки сосватать ее с отставным майором Лермонтовым. Приплачивала ему за это, те закладные бумаги сохранились… (Кстати, откуда взялся отставной майор? Он похоже с Мартыновым спутал отца поэта, Юрий Петрович Лермонтов был в отставке с 7 ноября 1811 года капитаном «за болезнию с мундиром. А деньги он получил, как известно, за приданое дочери, которое года три бабка никак ему не передавала.- В.Б.)

Как же нам тогда понимать хрестоматийную юношескую строку поэта «В горах Шотландии моей»? Сказано же - «моей».

В юности под воздействием, скорее всего, рассказов Юрия Петровича о шотландских корнях рода, о предке поэте Томасе Рифмаче Мишель весь был в испанцах и шотландцах. Когда же ему исполнилось шестнадцать, бабушка, предполагаю, открыла внуку тайну его рождения. Шотландские мотивы в стихах Лермонтова исчезли. Зато он написал стихотворение с такими начальными строками: «Ужасная судьба отца и сына, жить розно и в разлуке умереть»…»

Не думаю, чтобы безумно любящая внука Елизавета Алексеевна стала бы ему в шестнадцать лет рассказывать об отце из дворовых крестьян. Не стала бы она и давать вольную такому кучеру, изничтожила бы. Да и куда подевался потом этот вольный папаша? И потом, на самом деле, отец и сын по воле бабки жили розно и в разлуке умерли. Но как известно, Михаил Лермонтов был на похоронах своего отца и написал «Эпитафию». Как её соотнести с чеченом или евреем, да и с крепостным кучером?

Не удивлюсь, если найдут Лермонтову отца - татарина, киргиза, поляка…

Пишет Михаил Лермонтов о своем отце:

Ты светом осужден. Но что такое свет?
Толпа людей, то злых, то благосклонных,
Собрание похвал незаслуженных
И стольких же насмешливых клевет.
…
Ужель теперь совсем меня не любишь ты?
О, если так, то небо не сравняю
Я с этою землей, где жизнь влачу мою;
Пускай на ней блаженства я не знаю,
По крайней мере, я люблю !

Каким дворянским «светом» мог бы быть осужден чеченский разбойник или провинциальный лекарь-еврей, а тем более крепостной кучер? Дворянский свет не опускается до таких низких личностей. А вот обедневший дворянин, воюющий со своей знатной тещей из рода Столыпиных, реально был осужден этим «светом».

И как может знать русский поэт, любит его или нет какой-то чеченский разбойник?

А с лекарем Леви у Мишеля вообще не сложились отношения, он старался с ним не общаться.

Откуда и зачем взялись все эти сплетни? Только потому, что Юрий Петрович Лермонтов после смерти жил отдельно от Тархан, и редко общался с сыном, оставив его на воспитание бабке. Но, как мы знаем, иначе он поступить не мог. Лишить сына бабушкиного состояния отец не мог себе позволить.

У всех авторов версий нет абсолютно никаких доказательств. И не случайно эта кампания клеветы и мистификаций разворачивается накануне 200-летия поэта. Десятки публикаций в прессе, и весь ученый мир трусливо отмалчивается. Все академики не решаются дать мистификаторам отпор. А речь идет о наглом унижении великого русского поэта.

Мне по большому счету не так важно, каких кровей был русский гений. У Пушкина текла негритянская кровь, и ничего, стал великим русским поэтом. У Фета текла еврейская кровь, хватало среди великих русских писателей людей и с немецкой кровью, с польской, с татарской. Ничего, все стали русскими.

Дело не в национальности, дело в грязной клевете и оскорблении всего лермонтовского рода. Почему отмалчивается «Лермонтовская ассоциация»?

С другой стороны, мне даже нравится, что полновесных версий целых три. Пусть будет еще побольше. Это, как у Михаила Шолохова. Когда число претендентов превысило пол-сотни, ценность их резко уменьшилась, вера в них испарилась. (Вот и вездесущий Дмитрий Быков свою фантастическую лживую версию добавил).

Пусть любители чеченской, еврейской и русской кучерской версий надуманного отца спорят друг с другом, а мы лучше будем глубже знакомиться с биографией его родного отца Юрия Петровича Лермонтова, наследника древнейшего шотландского рода. Тем более, мне из Шотландии прислали «Книгу пророчеств и романсов» его дальнего великого предка, шотландского поэта 12 века Томаса Лермонта. Буду стараться перевести её и издать к 200-летию нашего гения.

В заключении приведу еще один неотразимый аргумент. Если бы и впрямь девица Мария забеременела от чеченского абрека, заезжего лекаря или крепостного кучера, или от всех троих сразу (веселую же вела жизнь в таком случае эта дворянская девица?) то, скрывая свой позор, знатная дворянка Елизавета Алексеевна Арсеньева (Столыпина) до конца дней своих ухаживала бы за прикупленным зятем, обихаживала бы и лелеяла бы его. Ведь, уйди он, откажись от приемного сына, и всему её роду позор, Мишелю - и впрямь суждена была бы несчастная жизнь незаконного сына. И была бы у Юрия Петровича Лермонтова до конца дней его не жизнь в Тарханах, а малина. Мы же видим, увы, типичные отношения родных тещи и зятя, нежелание их общаться друг с другом.

Никак не могла себе позволить такой вражды с зятем бабушка Мишеля, ежели было бы в этой истории что-то неладное. Да и завещать свое имение приемному сыну Юрий Петрович не стал бы. Не рвался бы к нему в Москву во время учебы.

Мистификаторы, как бы ни были они высокоучены, от Андроникова до Мануйлова, от Захарова до Моше Надира, от Дудакова до Вахидовой, так и останутся в истории великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова мистификаторами, любителями сногсшибательных сенсаций.

Я надеюсь, закончатся эти мистификации тем, что рано или поздно проведут элементарную научную генетическую экспертизу на самом современном уровне, есть носильные вещи отца, есть носильные вещи самого Лермонтова, не надо копать глубоко до шотландских древних корней, есть и сейчас костромские Лермонтовы.

И все мистификаторы залезут под стол.

Оригинал взят

Брат без брата - что сокол без крыла, сестра без брата - как хворостина голая.

Храбрость дома - трусость среди людей.

Кто боролся против села - остался без дома, кто боролся против царя - остался без головы.

Если в мясе заведутся черви - его солят, а если в соли заведутся черви - что делать

Сын женился - у матери спина согнулась, дочь замуж вышла - выпрямилась.

Что нравится, то и прекрасно.

Осел сам ношу тащит, сам и съедает.

Настоящий вор говорит смеясь, хитрая и кокетливая говорит со слезами.

Из козьего рога не получится рукоятка, сын сестры не заменит родного сына.

Кто летом потеряет один день - зимой потеряет десять.

Возможности своей арбы знает владелец.

У матери не бывает плохой дочери, у свекрови не бывает хорошей снохи.

Недружная семья - неравная война.

«Гость воды просит - значит не голоден, не просит - значит соблюдает пост,» - сказала скупая хозяйка.

Слушать сплетни - болезнь, не слушать - лекарство.

Отступать перед неизбежным поражением - это не трусость.

Богатством ума не купишь.

Кто дал пятачок, тот и сыграл на зурне.

Чем жить без людской, лучше умереть.

Не будь сладким, как плод - кто ни подойдет, съест.

Когда обнажилось темя , гром загремел.

Не трудно пережить бедность, трудно пережить богатство.

Впервые разбогатевший днем свечу зажег.

Подведешь другого - пострадаешь сам.

Камень остался - вода ушла.

В каком ауле ночь застанет - там и заночуй.

Где светит солнце - посей семена, где посеешь семена - там появится тень.

Горячую кашу кушать тоже нелегко.

Оттого, что круп гладкий, не значит, что конь хороший.

Состаришься - не помолодеешь, умрешь - не воскреснешь.

Давший быка на убой не выпросил и печень на жаркое.

Один год и заячьи чувяки выдержали.

Не в такт не становятся на носок.

В бесплодное дерево палкой не швыряют.

Сумасшедший уступил дорогу пьяному.

Не знаю - одно слово, знаю, видел - тысяча слов.

Когда умирает голова, тело тоже умирает.

У своих ворот и петух храбр.

Один летний день зимний месяц кормит.

У хорошего отца бывает плохой сын, у плохого отца бывает хороший сын.

Ухватившийся за родиный хвост утонул, ухватившийся за конский хвост уцелел.

Бывает арбу грузят на лодку, бывает лодку грузят на арбу.

Если сломалась верхняя перекладина, переходи на нижнюю.

Мать кормит дитя, как земля человека.

Кто смолоду стал набожным, того черт попутал.

Небо светло - могила темна.

Пришедшего надолго не принимай, с пришедшим ненадолго не будь неприветлив.

Живущий у реки знает брод.

Друг из далекого края подобен сооруженной крепости.

Пустили осла на траву - забрался в репейник.

Мулла, погнавшийся за двумя милостынями, остался ни с чем.

Движение - счастье юноши, покой - счастье девушки.

Петушок, выведенный осенью, не стал петухом.

Умному весь мир родина.

Глупый человек, разбогатевши, заводит вторую жену.

Кузнец работает щипцами, чтобы не обжечь руку.

Доброе слово гору с места сдвинуло.

Попадешь туда, где работают - работай, попадешь туда, где едят - ешь.

Говорить много - серебро, а молчать - золото.

Хороший сын - сердце отца, плохой сын - горе отца.

Кто знает, что будет завтра, тот преуспевает.

Волк не бывает без зубов, а зима - без холода.

От течения вода не убывает.

Легко быть плохим, трудно быть хорошим.

Когда проголодаешься - кажется, что никогда не насытишься, когда насытишься - кажется, что никогда не проголодаешься.

Пролежавший лето пробегал зиму.

С воем рыскавший волк оленя не поймал.

Кто поленился жать свою пшеницу, тому пришлось добывать камень для других.

Расчет верен не перед уходом, а после возвращения.

Осел, обозвавший другого ослом, в пропасть упал.

Побывавший на мельнице переспорил побывавшего на войне.

Если бы я знал, что мать умрет, я бы ее за мешок соли продал.

Только вор поможет вору.

Слепой в чужом глазу бельмо заметит.

Боровшийся необдуманно без удачи погиб.

Гнев матери как снег - выпадет много, но тает быстро.

Угостишь чем богат - щедрость, ударишь чем попало - храбрость.

Еды, приготовленной для троих, хватило четверым.

Достойный человек не бывает без друзей.

Ссора - не каша с пахтой.

Нет ничего сладостнее , нет ничего быстрее глаза.

Трудись, будто никогда не умрешь, будь добрым с людьми, будто завтра умрешь.

Не осмелившийся ударить коня, ударил седло.

Ожиревший осел с обрыва упал.

Что на уме - выскакивает на язык.

На время кривда лучше, а навсегда - правда.

Кто ест соль, тот и воду пьет.

Хороший сын отцовское сердце радует.

Рана от шашки зажила, рана от языка - нет.

У рано поднимающегося пастуха овца двойню родила.

Куда игла, туда и нитка.

Спасаясь от воды, попал под мельницу.

Если дома нет почета, не будет его и за стенами дома.

Лучше сосед поблизости, чем родичи вдали.

Скорая вода до моря не доходит.

После кражи коровы засов не закрывают.

Хвали мерина, а садись на коня.

Сказанное при пахоте нашлось при жатве.

У хорошего человека - плохая жена, у плохого человека - хорошая жена.

Зуб, скрежетавший на сноху, укусил сына.

Лучше перепел в руках, чем осенью олень.

Скотина, стоявшая рядом с ослом, заржала по-ослиному.

Кто раньше мельницу попросил, тот и смолол.

Съеденное - сила, наваленное на спину - груз.

Вежливость из раба сделала князя, плохой нрав из князя сделал раба.

Лето копну поставило.

Бравый пьет водку, а гусь - воду.

Здоровый не знает состояния больного.

Красивая девушка и в старом платье хороша.

Девушка, расхваленная матерью, не поднялась в цене.

На неисправимого слова не действуют.

Ласковое слово змею из норы выманило.

Сегодня украл курицу - завтра захочет украсть лошадь.

На лжи город не построишь, но беду наживешь.

Два врага под одной крышей не уживаются.

Лодырь и умывается долго.

Имеющий тысячу друзей спасся - имеющий тысячу голов скота погиб.

Колючка с самого начала растет острой.

У труса речь бывает красивой, а душа - грязной.

Гончар приделывает ручку кувшина, где ему захочется.

Несчастье за порогом не несчастье.

Кто говорит лишнее, пусть живет, чтобы иметь возможность говорить и нелишнее.

Что сделано легкомысленно, легко не кончается.

Кто не уважает людей, того не уважают люди.

По ковру и ноги протягивай.

Смерть жены - смена постели.

Кто удержался от соблазна, тому краснеть не придется.

Неуважение к людям есть неуважение к себе.

Тихому не верь, быстрого не бойся.

Счастье. Торе, неудача. Несчастье

Гость гостя не любит, а хозяин - обоих.

Ум женщины в глазах, но не в сердце.

Если много поешь - и мед горчит.

Не потребуешь того берега, не получишь этого.

Переселение - разорение.

Не будет сына - не будет и крова.

Если при падении чинары не слышно было треска - не будет слышно и после.

Богатством ума не купишь.

Когда напарник хорош, и мерин коня обгоняет.

Скверная ворона скверно и каркает.

Только война дает отпор войне.

У плохого слова, как у хорошего коня, бывает алюр.

Коли клонит ко сну - подушки не выбираешь, коли полюбишь - красоту не выбираешь.

Собаку, лаявшую впустую, волк утащил.

Куда не заглянет гость, туда не заглянет и добро.

Раз споткнулся - споткнешься семь раз.

Если сказанное - серебро, то не сказанное - золото.

Когда мулла дал милостыню, черт на зурне заиграл.

Если к тебе пришла беда - подними голову, если к людям пришла - опусти.

Болтуна на рыбную ловлю не бери.

Осторожный кабан кукурузы не поел.

Куда коза, туда и козленок прыгнул.

Не заработанное своим трудом кажется легковесным.

Ум глупого человека - молчание.

Красота - до вечера, доброта - до смерти.

Хитрую женщину никто не разоблачит.

Огонь с водой не уживается.

Когда голова пуста, страдают ноги.

Если прояснился центр неба - приготовь накидку (будет непогода), если прояснилась окружность - приготовь хлеб (готовься к работе, будет хорошая погода).

Еда - пища тела, сон - пища бодрости.

Белые ручки чужой труд любят.

От кремня рождается искра, от достойного рождается достойный сын.

Не обжигая шампура, не изжаришь шашлыка.

Если вол не будет худым, семья не будет жирной.

Если хочешь узнать человека, посмотри на его друзей.

Нетерпение душу взяло, терпение гору взяло.

Кто возился с дровами, тот возился и с золой.

Кто с копейкой не считается, тот сам копейки не стоит.

В дороге и палка товарищ.

Кто хотел одолеть мир, был одолен миром.

Не знаешь, кто кинул камень, кто - грушу.

Скажи дочери, чтоб сноха слышала.

Каждый свою плешь чешет.

Не бойся зимы, за которой идет весна - бойся осени, за которой идет зима.

Там, где не светит солнце, земля греть не будет.

И к поражению войска привел один, и к победе привел один.

Имеющий двух жен не нуждается в собаке.

Убежав от дождя, попал под водопад.

Долю опоздавшего съела кошка.

Нет ничего дороже доверия.

Что получено от отца и матери, съедается без благодарности.

Если придет в гости дурной человек - хорошо накорми его, а хорошего достаточно угостить, чем сможешь.

Оттого, что однажды надо драться, не будь вечно злым.

Не хватайся за отцовскую бороду, но если схватишь, не отпускай.

Волк, состарившись, охотится за кузнечиками.

Та, что в нарядном платье, за меня не выходит, а ту, что в простом платье, я не беру.

Кто чужую козу съел, у того голова горит.

Не сделаешь за день то, что должен сделать - будешь целый год мыкаться.

Кто думает о последствиях, не может быть храбрым.

Сломается арба - дрова, падет вол - мясо.

Где стояло болото, там остается сырость.

Ненастный день сменится ясным, но плохой человек не станет хорошим.

Женщины шерсть стирали, а лисица выстирала свой хвост.

Хоть в Мекку повези, острота чеснока не пройдет.

Взбесившийся конь на кол наткнулся.

Цени, что имеешь - так и богатство множится.

И собачью кормушку при сватовстве выдают за медную.

В яму, вырытую для других, попадешь сам.

Если не по вкусу, то пусть будет по возможности.

Не умеющий жить всегда говорит о прошлом.

Неисправимый для своих - горе, для чужих - смех.

Из яиц, снесенных на языке, яичницу не изжаришь.

Чем плохой сын, лучше хороший зять.

Каша лучше болтовни.

Когда спросили, что хорошо, заяц ответил: «Увидеть собаку раньше, чем она увидит тебя».

Если суждена в доме беда - пусть умирает сноха, если же беда суждена вне дома - то пусть умирает зять.

Незнакомое дело заводит на неправильный путь.

Не успел вымолвить палас, как его обозвали рванью.

Не завязывай дружбы с неиспытанным человеком.

Нет добра без последующего худа, нет худа без последующего добра.

Разговорами гостей не накормишь.

Старая арба испортила дорогу, плохая жена испортила дом.

Не посмотревши вперед - не делай шагу, не оглянувшись назад - не молви слова.

«Просить» - раб, «дать» - князь.

Не старайся всегда для себя как мотыга, не старайся всегда для других как тяпка, будь с людьми и так и сяк как пила.

Ранняя смерть лучше позорной жизни.

Хваленный хозяином конь не перегонит.

Дважды сказанное и на мельнице услышали.

Осел тогда лишь узнал, что он осел, когда его за ухо потянули.

Вор вора знает.

Собака пускается вплавь, когда вода попадает под хвост.

Золото дороже там, где оно добывается.

Дружные кошки победили недружных волков.

Для еды бери яблоко, для вкуса - грушу, а сливу - откуси да выбрось.

Кто не боится чужого зла, тот не радуется своему добру.

Бездонная кадка водой не наполнится.

Если голова бездумная, плачут глаза.

«Пусть медведь с волком дерутся, а кувшин масла я съем», - сказала лисица.

Кто ходил продавать черемшу, вернулся купив лук.

Пока слово не вылетит - оно твой раб, вылетит - ты его раб.

Без тучи на небе дождь не пойдет, без горя на сердце глаз не заплачет.

Реки без истока не бывает.

У кого сердце бесплодное, у того язык плодовит.

Умного и вода не унесла, и огонь не сжег.

Глаз боязлив, рука храбра.

То, что тебе нужно будет завтра, надо знать уже сегодня.

Сорванное яблоко обратно не прирастает.

Женский ум короче лягушиного хвоста.

Если ты на улице уголь, дома будь угольком.

К неудачнице и из отчего дома приходит соперница.

Хороший сын - крепость, плохой сын - горе.

Не сдержишь слова, не сдержишь и клятву.

Сильный кабан хвостом корень лопуха вырвал.

Если не болит голова, не перевязывай ее.

Не всегда река по одному руслу течет.

Кто не любил корову, тот всегда мечтал о молоке.

Муж хорошей жены не будет плохо одет.

Кто старшего не послушался, в большую яму упал.

Отец хорош и из дерева, мать хороша и из войлока.

Звуки дальней зурны приятнее.

Не мужчина, если у него нет трех тайн даже от родного брата.

Состояние человека, поломавшего ногу, поймет тот, у которого ломалась нога.

У пастуха, боявшегося волка, стадо не увеличивалось.

Кошка, не доставши до сала, сказала, что у нее пост.

Захочешь порвать дружбу - попроси луку седла.

Летом лень - зимой мука.

Озеро не замерзнет, если дно не холодное.

Плохое наследие хороших предков хвалит.

Покойник без савана не остался, невеста без выкупа не осталась.

Друг лучше старый, а шуба - новая.

И про самого красивого человека сказали, что у него шея длинная.

Мне кудахчешь, а соседям яйца носишь.

Что имеется на дне котла - шумовка знает.

В недружной семье добра не бывает.

Чем больше прислушиваешься, тем больше шуму.

Когда бык напился воды, бычок доволен был, что лед слизнул.

Пришедший незваным ушел несытым.

Вода чиста у истока.

Откуда не дует ветер, не ставь туда веялку.

Шейх любит молоко, а мюрид - шейха.

Терпенье - стан победы.

Высокой чинаре - всегда ветер, молодцу - всегда упреки.

Оттого, что отец поест, сын не насытится.

Обращайся с мужем нежно, но тайком саван готовь.

Обжегшись на супе, дует на воду.

Осел - не богатство, солома - не корм, сыворотка - не милостыня.

Не преодолеешь гору, не закрепишься на ровном месте.

Единство народа - несокрушимая крепость.

Месть стареет, но не забывается.

Мулле взятку дали - и овчарку на кладбище разрешил похоронить.

Вора обворовали - и бог засмеялся.

Заблеешь - волк утащит, не заблеешь - чабан зарежет.

Ружье, направленное на людей, выстрелило назад.

Летом не поработаешь, зимой котел не закипит.

Чем просить, почетнее стать пастухом.

В том, что сова не видит днем, солнце не виновато.

Рыскающая лисица победила лежавшего волка (любившего лежать, ленивого).

В дурной семье умному достается много забот.

Ружье убило одного, а язык - тысячу.

Когда вырастает красивая дочь, становится известным имя отца.

И сытым не пускайся в путь без пищи, и в ясный день - без бурки.

Из опрокинутой посуды выльется только то, что в ней есть.

Низкий человек всегда самолюбив.

Достоинство людей - их количество.

Груша от грушевого дерева недалеко падает.

Жена кажется лучше чужая, конь - свой.

С хорошим другом можно ехать хоть на край света.

Оттого, что большая голова, ума много не бывает.

Бродячий пес без удара палки не останется.

Если даешь не от жалости, для бахвальства - давать не следует.

Захочешь много - получишь мало.

Запачкался - не жалей воды.

Одна искра целый аул сожгла.

Кто не хочет пасти скот, тот не захочет и работать с лопатой.

Яблоня родит только яблоко.

Грязного не смоешь и водой, чистого не прожжешь и огнем.

Из чужих мест гончая зайца не поймала.

Когда предложили принести самую красивую вещь, ворона притащила своего неоперившегося птенца.

Если нет никаких возможностей и труп отца оставляют.

Из жерди обод не согнешь, из осленка коня не вырастишь.

Если ты лисица, то я лисий хвост.

Старик попробовал ребячиться, да умер с натуги.

Увидевший летом змею, зимой боялся веревки.

Кинжал, обнаженный глупцом, опаснее кинжала храбреца.

Станешь гордой овцой, а волки тут как тут.

С огнем не шути, воде не верь.

Хорошего коня раз хлестнешь кнутом - на год хватит.

Доброе слово посчитали милостыней, плохое слово - грехом.

Породистый птенец в гнезде петь начинает.

Имеющий лошадь остался - имеющий седло уехал.

У несчастного и краешек тюфяка изорвался.

Слово «не знаю» дороже золота.

Холм, на котором стоишь, кажется высоким.

Горбатого могила исправит.

Хорошая лягушка в своем болоте живет.

Орел рождается только в горах.

Еда без остатка - еда не досыта.

Курица, попытавшаяся прокричать по-петушиному, лопнула.

Понимающий друг считается братом.

Ищущий зло не избавится от плохого.

Повадился кувшин по воду ходить, так и остался у реки.

Кошке - забава, мышке - смерть.

Не возвратившаяся домой скотина исчезла, не оставив шкуры.

Не ищи скота - ищи траву.

Даренному другом коню в зубы не смотрят.

Обруч, не согнутый из прутика, не согнешь из жерди.

Выйдет из дома зло, извне добро не придет.

Где есть согласие - там благодать, где нет согласия - зло.

Кто откладывал дела на завтра, тот жил с жаждой желанного.

Кто умеет ходить - тому вниз по склону, кто не умеет - тому в гору.

Бесполезно числиться в списке, если на лугу не имеешь дом.

Плохой конь - помеха хорошему наезднику.

Не обдумав - не говори, а если уж сказал - не отступай.

Огонь можно разжечь только огнем.

Когда нет настроения, не пляшут ноги.

Когда смерть грозит - и мышь кусается.

Из рапорта А. Ермолова императору Александру I 12 февраля 1819 г.:

«Я видел много народов, но таких непокорных и неподдающихся как чеченцы, на земле не существует и путь к завоеванию Кавказа лежит через покорение чеченцев, а точнее, через полное их уничтожение».

«Государь!.. Горские народы примером независимости своей в самых подданных вашего императорского величества порождают дух мятежный и любовь к независимости».

Н.Ф. Дубровин, «История войны и владычества русских на Кавказе»:
«Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их земли всегда стоили нам огромных кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех горцев они одни заставили Шамиля, правившего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, народных повинностях и обрядовой строгости веры».

А.Дюма. Кавказ. (Париж, 1859):

Чеченцы – великолепные наездники – могут преодолевать всего лишь за одну ночь сто двадцать, сто тридцать или даже сто пятьдесят верст. Их кони, не сбавляя шагу – всегда галопом, – штурмуют такие склоны, где, казалось бы, не пройти и пешему. Горец, едущий верхом, никогда не смотрит на дорогу перед собой: если на пути лежит расщелина, которую не решаются преодолеть сходу его конь, чеченец закутывает голову скакуна буркой и, доверив себя Всевышнему, заставляет иноходца перепрыгивать через пропасть глубиной до двадцати футов.

Генерал Михаил Орлов, 1826 год:

«Так же невозможно покорить чеченцев, как сгладить Кавказ. Кто, кроме нас, сможет похвастаться, что видел Вечную войну?

Максим Шевченко:

«Чеченцы являются самым образованным народом в составе Российской Федерации. В силу национальных особенностей, в силу закрытости и консервативности чеченцы смогли казахстанскую ссылку превратить для себя в возможность инновационного рывка. В то время как многие народы Кавказа и Прикавказья, попав в ссылку, практически погибли, минимально русифицированные чеченцы сумели интенсифицировать свою жизнь и резко, скачком, во много раз повысить уровень образования. Чеченцы вышли к ситуации 90-х годов органически принадлежа к высокотехнологической части советской элиты. Напомню, что многие министры в сырьевых отраслях, нефтяной и нефтегазовой, газодобывающей, были чеченцы и ингуши"

В. Потто, XIX век:

«Кто-то справедливо заметил, что в типе чеченца, в его нравственном облике есть нечто, напоминающее Волка. Лев и Орел изображают силу, те идут на слабого, а Волк идет на более сильного, нежели сам, заменяя в последнем случае все – безграничной дерзостью, отвагою и ловкостью. И раз попадет он в беду безысходную, то умирает уже молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стона»

Вадим Белоцерковский, 22.02.08 г.:

"Что же касается чеченцев, то они, на мой взгляд, в массе своей обладают повышенным потенциалом мужества, энергии и свободолюбия. В конце первой чеченской войны я писал в тогдашней еще «Независимой газете», что чеченцы представляют по своим качествам, включая и интеллектуальные данные, некую флуктуацию позитивных свойств. Я знаком со многими чеченцами разного положения и возраста, и всегда поражаюсь их уму, мудрости, собранности, настойчивости. Одним из слагаемых упомянутой выше флуктуации мне представляется то обстоятельство, что чеченцы, единственные среди народов Российской империи, не имели аристократии, никогда не знали крепостного права, и лет уже примерно триста живут без феодальных князей".

Ян Чеснов:

Чеченцы – немногочисленный народ, их страна занимает не много места на географической карте. Но на этнической карте, на карте народов и культур, Чечня представляет собой цивилизацию, сравнимую по статусу, скажем, с российской. Это звучит крайне неожиданно, но это так.

Предсказание из старинной рукописи 18 века:

"...Как плеть, выпавшая из рук застигнутого в пути песчаной бурей всадника, чеченцы исчезнут... Однако тот же ветер, подувший в обратную сторону, унесет песок и плеть снова появится на белый свет. Так и чеченцы уйдут на время в небытие, вновь воскреснут для добра и справедливости и доживут до Судного Дня".

Генерал М.Я. Ольшевский:

"Чеченцев, как своих врагов, мы старались всеми мерами уничтожить и даже их достоинства обращать в недостатки. Мы их считали народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и вероломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, несообразных с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни. Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком жестки и оглушительны..."

Иоганн Бларамберг, «Кавказская рукопись»:

"...Если бы не было причин для раздоров в их среде, Чеченцы стали бы очень опасными соседями, и можно не без основания применить к ним то, что говорил Фукидид о древних скифах: "Нет в Европе, ни в Азии народа, который мог бы оказать сопротивление им, если бы последние объединили свои силы"

Дмитрий Панин , потомок древнего дворянского рода, русский учёный и религиозный философ, который провёл в сталинских лагерях 16 лет. В 70-е годы на Западе вышла его книга «Лубянка - Экибастуз», которую литературные критики называют «феноменом русской литературы, равным «Запискам из Мёртвого дома» Ф.М. Достоевского». Вот что он пишет в этой книге о чеченцах:

«Наиболее удачным и остроумным был побег (из Особлага в Казахстане – В.М.) двух зэков во время сильного бурана. За день намело валы спрессованного снега, колючая проволока оказалась занесённой, и зэки прошли по ней как по мосту. Ветер дул им в спины: они расстегнули бушлаты и натягивали их руками, как паруса. Влажный снег образует прочную дорогу: за время бурана им удалось проделать больше двухсот километров и выйти к посёлку. Там они спороли тряпки с номерами и смешались с местным населением. Им повезло: то были чеченцы; они оказали им гостеприимство. Чеченцы и ингуши – близкородственные друг другу кавказские народности мусульманской религии.

Их представители в огромном большинстве – люди решительные и смелые. Гитлера они рассматривали как освободителя от кандалов сталинизма, и, когда немцев прогнали с Кавказа, Сталин произвёл выселение этих и других меньшинств в Казахстан и Среднюю Азию. Гибли дети, пожилые и слабые люди, но большая цепкость и жизненная сметка позволили чеченцам устоять во время варварского переселения. Главной силой чеченцев была верность своей религии. Селиться они старались кучно, и в каждом посёлке наиболее образованный из них брал на себя обязанность муллы. Споры и ссоры старались разрешать между собой, не доводя до советского суда; девочек в школу не пускали, мальчики ходили в неё год или два, чтобы научиться только писать и читать, а после этого никакие штрафы не помогали. Простейший деловой протест помог чеченцам выиграть битву за свой народ. Дети воспитывались в религиозных представлениях, пусть крайне упрощённых, в уважении к родителям, к своему народу, к его обычаям, и в ненависти к безбожному советскому котлу, в котором им не хотелось вариться ни за какие приманки. При этом неизменно возникали стычки, выражались протесты. Мелкие советские сатрапы вершили грязное дело, и много чеченцев попало за колючую проволоку. С нами тоже были надёжные, смелые, решительные чеченцы. Стукачей среди них не было, а если таковые появлялись, то оказывались недолговечными. В верности мусульман я не раз имел возможность убедиться. В мою бытность бригадиром я выбрал себе помощником ингуша Идриса, и был всегда спокоен, зная, что тыл надёжно защищён и каждое распоряжение будет выполнено бригадой. В ссылке я был в Казахстане в разгар освоения целины, когда, получив пятьсот рублей подъёмных. Туда хлынули представители преступного мира. Парторг совхоза, испугавшись за свою жизнь, за большие деньги нанял трёх чеченцев своими телохранителями. Всем тамошним чеченцам он своими действиями был отвратителен, но раз обещав, они держали слово, и, благодаря их защите, парторг остался целым и невредимым. Позже, на воле, я много раз ставил в пример знакомым чеченцев и предлагал поучиться у них искусству отстаивать своих детей, охранять их от тлетворного влияния безбожной, беспринципной власти. То, что так просто и естественно получалось у малограмотных мусульман, разбивалось о стремление образованных и полуобразованных советских россиян обязательно дать высшее образование своему, как правило, единственному ребёнку. Простым людям при вколачиваемом безбожии и обескровленной, разгромленной, почти повсюду закрытой Церкви невозможно было в одиночку отстоять своих детей».

*****

Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции 20-22 июня 1989 г. Махачкала, 1989 г., с. 23:

Правительственная комиссия России, изучив вопрос о привлечении их на службу в русскую армию, в 1875 году сообщала: «Чеченцы... самые воинственные и опасные горцы Северного Кавказа, представляют из себя...готовых воинов, которая военная служба едва ли что-либо в смысле лихой езды и умения владеть оружием... Чеченцы буквально с детского возраста привыкают общаться с оружием... Стрельба ночью на вскидку: на звук, на огонёк показывает явное преимущество горцев в этом над обученными казаками и особенно солдатами».

.«Покорённый Кавказ. Очерки исторического прошлого и современного Кавказа СПб. 1904 г. Каспари):

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивы. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, в особенности глаза, выразительны; в движениях чеченцы проворны, ловки; по характеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют «французами Кавказа», но в то же время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны. Когда они стремятся к своей цели, для них хороши все средства. Вместе с тем чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это – хищники, каких немного среди гордых рыцарей Кавказа; да и сами они не скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка»

Немирович-Данченко В. Вдоль Чечни:

«Симпатичные стороны чеченцев сказываются в их былинах и песнях. Бедный по количеству слов, но чрезвычайно образный язык этого племени как будто создан, по словам знающих исследователей Андийского хребта, для легенды и сказки – наивной и поучительной в одно и то же время. Униженные хвастуны, наказанные завистники и хищники, торжество великодушных, хотя иногда и слабых, уважение к женщине, являющейся помощницей мужу и товарищем, – вот корни народного творчества в Чечне. Присоедините к этому остроумие горца, его умение шутить и понимать шутку, веселость, которую не осилило даже тяжелое нынешнее положение этого племени, и вы, разумеется при всём своём уважении к мундирным моралистам, согласитесь со мной, что чеченцы – народ как народ, ничем не хуже, а пожалуй, и получше всякого другого, выделяющего из своей среды таких добродетельных и беспощадных судий. Способности этого племени – вне всяких сомнений. Из кавказских интеллигентов есть уже много чеченцев в школах и гимназиях. Где учатся они – ими не нахвалятся. Те, которые высокомерно унижают непонятного горца, должны в то же время согласиться (...) что, разговаривая с простым чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком чутким к таким явлениям общественной жизни, которые почти недоступны нашему крестьянину средних губерний».